王小波曾经说：“东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系，前者在征服中得到满足，后者以人与人的相亲相爱中汲取幸福。”在我看来，正如王小波所言，中国人总是常怀一颗与人为邻，与你为邻之心。

这种传统文化精神不同于基督徒康德的人本主义，而是一种时时将人，人与人的关系放在中心的人本文化，如同孔子所望“老者安之，少者怀之，”孟子所言“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，在传统的孔孟文化之中，中国人总是心怀与你为邻的气度，就像奥运会的主题歌所唱“我和你，心连心，同是一家人”是中国人发自内心的渴望。

与你为邻的心态不仅体现在远亲不如近邻的思想里，互帮互助，相亲相爱；与你为邻的心态还体现在《宫这奇谏假道》里那句“辅车相依，唇亡齿寒”里；与你为邻的心态更表现在周恩来总理提出的“和平共处五项原则”的大国风范中。

中国人身上这种与你为邻之心，或许可以用海明威《丧钟为谁而鸣》之中的那句话作为注脚——“所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸，不要以为丧钟是为谁而鸣，它就是为你而鸣。”我们与人为邻，与你为邻，时时刻刻都在人情中不断做着换位思考。虽然中国历史上从未有哪个哲学家提出系统的诠释中国人这种“与你为邻”的情怀，但近代西方的伦理学家亚当·斯密《道德情操论》中提出的理论却可很好的诠释这种心态来源于“同情感”。不是普通意义上的“同情”，而是当一个人指面对他人的快乐与不幸，所阐发出的“相同感情”。

人活在世上从不是孤立的一个个孤岛，我们总是与人为邻，与你为邻，正因为如此，当我们看见路边饥寒交迫的可怜人儿，会想象出如果在路边伸手讫讨的是自己的“同情感”，发自肺俯的施以援手，也因为如此在我看来一例例“南京彭宇案”的出现是道德沦丧的缩影，卫生部出台的“扶老人指南”更是一个不折不扣的闹剧。我们总是与人为邻，与你为邻，连这最基本的相亲相爱，互帮互助都做不到，那人心岂不都筑起了高墙，又哪有爱可信，情可讲，理可论呢？

怀着这种与人为邻的心态就决不会造就乔治·奥威尔在《1984》中所塑造的那种场景，人与人之间的关系冷漠疏离，病态的猜忌，互相诽谤和排挤。相反的，在事物的联系具有普遍性的真理之下，我们与你们相邻，每个人都与每个人相邻，在这样的意识影响下，我们的社会才会有和谐的人际关系与人与人间的相亲相爱。

与你为邻之心，与其说是东方五千年文明沉淀积累的厚重品质，不如说是人类各种良好美德生发的意识前提。