无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》

清水村，这里充满着和谐，最能象征这村子的便是那条清澈的河流了。这河流真清澈，几百年来一直守护着这个村子，守护着生灵，为村子带来了无限生机。流水虽美，经济却不甚发达。

而另一个村子——枯叶村，顾名思义，村中虽有百亩良田，却无多少被人利用而遭荒废，黄发垂髫者多，青年壮年少，土地里杂草丛生，很久无人问津。村子经济也不发达。

清水村和枯叶村的人们都过着极其平淡的生活。

这年流行大学生村官，小宁、小王两人被分派到两个村中。小宁进入清水村，对症下药，要求快速发展经济。而小王进入枯水村时，东逛西转，神情自若，似乎更想要在平凡的地方平庸地生活着。他走进田埂时，仔细端详土质，微微抬头，一脸淡淡的微笑。

不久，清水村出现工厂。据说小宁去城里与某工厂老板签订合约，并同意他在此办厂。他告诉村民：你们来工厂打工，既发展家庭，又促进经济。村民们相互看看，微微点头，认为这是个好办法。几天后，老人上工了，同时也吸引了外出的年轻人回到家乡。人们说，村里来了个能人。

小王倒不着急，他对那片土地产生了兴趣，亲自带领村民整天清理荒草。村民们私下议论，这块土没救了。小王呢，自有他的打算。他筹资购买了多个品种的果树苗种植在荒地上。半年，一年，经济似乎没什么变化。

冬季将至，领导下乡查看，小宁骄傲地从办公室里将经济报表呈给领导。这几年由于工厂兴办，经济得到了很快的发展。领导认为清水村是个有前途的村子，并鼓励小宁继续努力。而到了枯叶村，树叶凋零，树枝似枯非枯，稀稀疏疏，毫无生机。领导摇了摇头，心想，这村子真落后。

又一年秋，清水村民议论纷纷，原来工厂浓烟四起，污水乱排，天非蓝，水不清。浑浊，到处都是浑浊的。他们牵着儿孙的手敲响小宁家的门，希望可以停止办厂，还他们碧水蓝天。小宁反复思考，却没有同意：“你们不仅断了经济来源，而且违背了工厂合约，违反合同是要打官司的啊！”村民呆滞地立在那儿，许久带着孩子黯然离开了。

这时，枯叶村的果树虽没投入太多精力时间，如今也是亭亭如盖了。村民感慨，咱们的幸福生活来临了。此后每到秋季，村民们便聚集在这块土地上，哼着曲儿收获果实。土质的原因，当地果树上的果子十分甘甜，富于营养。水果商们争相订购，这无疑是给枯叶村长久致富啊！村民们欣喜，拿出果子，招待八方宾客，没有人不赞美果子美味。

国家在原先提倡经济建设等基础上又提出了第五大建设——生态建设。可想而知，枯叶村的果树不仅带来了经济效益，同时也带来了环境效益，它成为了生态建设村的榜样。枯叶村，从此成为了“新叶村”，象征新景象。清水村还是清水村，只是清水不再清了。

小宁此时坐在办公室中，无奈地看着合同，虽然采取了一定的措施来治理污染，却无济于事。他心中懊悔不已，猛然看见桌边的一本书上写着“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”。

“欲速则不达，……”，他反复沉吟，终于恍然大悟。

【子在川上曰】

一湖一落花，一瞬十芳华

你的明眸善睐，始终紧扣着我的心弦，或随水而流，大有露地之意，你踏花而至，浅到一句：“回吧！”

你的明眸善睐，始终紧扣着我的心弦，我道：“许你游历天下。”与我一起并没有那么多的安逸闲适，更多的是担惊受怕，我与你一同游历在赤壁，你的默默无闻与深谙我的心思，我犹记在心。

你清瘦了不少，那是你为我付出的真心，你日夜为我操心，也没有了当年嫁我时的风采，可是你却仍是那么明了人心，你懂得为我默默奉献。

杨花落案台，心中有了几丝感慨，提笔砚中已是磨好的新墨，抬眼，见你在梳妆，便没有了多语，只是无言，却觉得这便是最好的场景了。

凉风吹，一切皆是梦。

有道是：“一池萍碎，春色三分，二分尘土，一分流水，细看来，不是杨花点点，是离人泪。”

十年了，你我一别，从此再不见，不忍去想，却又难以忘记，你长眠之所是我再不及的故乡，十年辗转，我双鬓已是点点星尘，你的记忆开始模糊，没有模糊的只有你那双洞人心思的眸。思念，像一场雨，却打乱了我的节奏，无数次劝说自己，却又无法劝服……

“似花还似非花，也无人惜怜。”我害怕于你在尽头的冷，如杨花的无助，但我在去那里的途中。

点点思念，点点杨花，皆在那一点的芳华，弹指一瞬，已有十年，有道：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”

独立湖边，看一湖似浮萍的杨花，皆随流而去，我且随心而去，浅语：“逝者如斯。”

一树一杨花，一梦十牵挂。

【子在川上曰】

宋人云：“天不生仲尼，万古长如夜。”

两千多年了，孔子犹如一盏明灯，悬挂在那遥远的古世纪。他使后人对于那个时代不再觉得晦暗和神秘。昔日，他在苍茫高天之下，在无穷的山川流水旁，偃仰啸歌。那些警醒人心的话语，在后人心中回响了两千余年。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子教会了我们学习的真理。他首创私学，主张有教无类。他让平民得到教育，他培养了一批特立独行的知识分子。孔子一生敏而好学，他的伟大在于“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”在于他明白已逝生命的意义和未逝生命价值，在于他的慨叹中饱含着更强的生命力。孔子对于知识，对于真理的执着追求，不懈努力值得我们学习，“朝闻道，夕可死矣”，这就是“万世师表”的信念。

我似乎可以看到，两千多年前，参天古木下弟子们席地而坐，孔子手捧竹简，或耐心讲解，或高谈阔论。学习之余，他们对酒当歌，鼓瑟吹笙。弟子们在潜移默化中接受熏陶，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，孔子让我们知道学习是一件快乐的事情，在乐趣的影响下，必能有所成就。

“士不可以不弘毅，任重而道远；仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孔子年轻时便胸怀大志，昔日辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已日薄西山，九鼎不知去向，三礼流落民间。于是孔子驾车出发了，周游列国。他载着弟子们奔波在阡陌之间，不管旅途如何劳累，他依旧目光笃定，他心中一直有一个信念，只要不断追寻，一定会有君主实施他的主张的。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”他一直亲自驾着车，不错，他确实驾着那个时代的车，伴着哒哒的马蹄声，伴着“德不孤，必有邻”的信念，历时十四载，周游七个诸侯国，一路风尘仆仆。他就犹如那个黑暗时代里的蜡烛，即使四面冷风，烛焰摇曳，也一直挣扎着照亮夜的黑。

但是他失败了。晚年的他专心于著书立说。“吾十有五而立志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”，他对人生看得是那样的清楚。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。他只叹一声“逝者如斯夫！”

他是那个时代孤独的圣哲，他留下了太多的思考给我们。子在川上曰：“我欲仁，斯仁至矣。”仁在他心中，而他在我们千秋万代人心中！

【子在川上曰】

纸窗里的烛火摇曳着，剪碎了窗里的影子。遥远的钟声静谧又深厚，房间里一个小僧人念着经，敲打着木鱼。“咚——咚——咚——”，在这深夜里，显得有些迟缓。他想，今日师傅出门，可不能偷懒，一定要把经念完才可去休息。这样想着，似有轻烟飘然开来，笼罩着上方的佛字，突然有了一丝禅意。

次日，小僧人早早地起了床。今日他的工作是打钟。楼台上那口沉重的大钟存在已有些时日了。青铜嵌刻的花纹上发了绿，更显神秘。打钟的棒槌的前端已被磨损的不成样子了，两样腐朽的东西结合在一起，打出来的声音却是不朽且绵长的。小僧人庄重地打着钟，他知道应该要做好自己的本分，想要充实自己的德行，那就是要从身边的一些琐事做起。况且，钟声宣告新的一天的到来，这个世界对小僧人来说还是未知的，每一天他都有可能会通向下一个方向。但是，他想：“德我所欲，要想有德，便应抛弃杂念，总有人和自己并行。”

树叶遮住了阳光，地上的影子零落起来。小僧人正要去化斋。不同于清晨的静谧，集市上是热闹的。小僧人拿着化斋的碗，柱着一根小木棒，徒步前行。在集市上能学到很多东西，也可以见识到新鲜的人或事物。但有时却不，小僧人看见前方的客栈里，地主的儿子又和他的朋友出来作乱了。这已不是一次两次了。人们表面上很尊敬他，因为他是地主的儿子，实则背地里将他从头至尾骂了通遍，这个小镇上似乎是没有人真正喜欢他的。即使他的身边总是能有一群阿谀奉承的人跟着他，小僧人却觉得他可怜，即使有这么多的人跟随他，表面光鲜亮丽，实则内心腐没不堪，始终只会是孤零零一个人。虽然他在院中的日子多于出来的日子，但他的每一天仍然是充实有所依的。“阿弥陀佛”小僧人无奈的摇摇头，托着化斋的碗继续寻找着适合化斋的人家。

待走到一家贴有红色对联的门前，小僧人整整衣衫，执起门环敲门。他只觉得，这朱红木门的触感竟与那青钟棒槌的感觉如此相似，就好像他还在禅房里听钟读经一样。来开门的人一脸和善，他说明来意，那人便领着他进去了。

从那家出来后，天色已是不早了，小僧人便又缓缓的回到了半山腰上的寺院里。夜晚，还是能听到钟声，还是要念完今天的经才可休息。他想：“今日遇到的那户好人家德行高尚，待人和蔼，一定有许多人追随。”德不孤，必有邻。或许，这也是他不感寂寞的原因。“咚咚咚”，伴随着敲木鱼的声音，他觉得他的身体里充满了禅意。

佛本道，道亦佛，佛道皆生于物。或许只有从身边的小事做起，才可得道，方可有德。就好像佛家所说的“菩提本无树，何惧生死。”生死无形，德也无形，菩提有形，邻也有形。也许，无形的钟声里已囊括了一切：“德不孤，必有邻。”

【子在川上曰】

月弯似钩，悬挂在漆黑的夜空上。月光清得如水，泼在大地上，洒在那片老屋。

我静静地伫立在老屋前的那棵树下，凝望着眼前的溪水不舍昼夜地流淌。一阵微风吹过，栀子花如雪飘落，纷纷扬扬，落了我一身。有的零落在溪面上，顺着小溪向东流去，不知要漂泊到何处。

突然间，我很想念你。冥冥中，我有一种感觉，你一定也在想我。哦，我亲爱的外祖母，你在天堂还好吗？你见到孔子了吗？我知道你特别崇拜孔子。小时候的我总喜欢依偎在你的怀中，听着你讲《论语》，教导着我要有孔子的那份情怀。仿佛间，我好像看见你正在我旁边，充满深情地吟诵：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”耳畔，我仿佛听到你还在细心讲解给我听：溪水不舍昼夜地流淌，光阴似箭呀，我们应该珍惜时间，好好利用每一分每一秒，不断努力奋斗。不知不觉中，我的泪止不住往下落。我很羡慕你，疾病缠身，眼睛失明，你仍能发出内心的笑。你对我说：“你的耳朵还没失聪，你依然听得到溪水欢快的歌声。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”你的乐观豁达，让我明白了这句话的意思：聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人爱沉静，聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。正是因为你，给了我无限力量，让我从悲观绝望中走出来。我一直害怕自己的病情，我害怕再过几年，我便不能动了。为什么世上罕见的病却降临在我头上？我抱怨，我悲观，我消沉。是你，让我明白“逝者如斯夫，不舍昼夜”；是你，让我懂得“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。

起风了，它蹭了蹭我的脸。栀子花，悄无声息地飘落，空气中氤氲着淡淡的香。转过身，仿佛看见你从老屋里慢慢走出来。我情不自禁地朗诵：“子曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”你满脸笑容仿佛告诉我：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿……

终日而思，不如须臾所学！月下，老屋一片寂静。

【子在川上曰】

“逝者如斯！”岁月悄悄从身边划过。一袭白衣，一轮圆月，良辰美景，是谁在月夜下道出了这一丝哀愁？又是谁在感叹韶华易老，时光飞逝？一夜银辉映山川，几时才悔闲中度？

十几个年头，千千万万个日夜悄然滑过，像刚出生的孩童一般，木讷地盯着天空，对这个世界充满了迷茫。人生就像一盘散棋，毫无章法，而我却被困于这棋局，久久不能找出棋路。

背着行囊，一张机票，回到了爷爷住过的村子，孩童记忆中的景象一切如旧，只是再也见不到爷爷在院子里打着太极的身影。爷爷在的时候总是很忙，儿时的我总赖着爷爷带我游山玩水。爷爷说过：“人这一生总不能闲着。”到如今，我来到了繁华的都市，开始了快节奏的生活，但是适者生存，而我就像被风雨打落的蝴蝶，再难飞起。于是就这样任时间悄悄流过，却无动于衷。

爬上了小山，一曲幽径通向山顶，倒有几份安详与宁静。往前走去，这黑乎乎的小路似乎没有尽头，我想，这次旅行大概又是徒劳吧。心中不由的苦闷起来，看着前方的道路，我又身陷迷茫。盘坐在身边的大石上，手微微向后探去，一丝清凉沁入心房。带着好奇，拾级而上，只听潺潺的水声从洞口发出，原来是一处泉眼。这泉涓涓地流淌，发出清脆的声响，像窗外摇曳着的风铃。泉水美丽，但我却无心留恋，刚转过身去，一阵轰响止住了我的脚步。是那口泉，是那泉水开始肆意的怒吼，它是那样的汹涌，想脱缰的野马。青石板上留下了一道道印记，那是岁月留下的痕迹，是它们奋斗不止的见证。

我呆呆地伫立着，久久不能平静。泉水流过，或缓或急，向山脚驶去。他们越过顽石，打翻枯木，一去不复返。一昼一夜，一夜又一昼，但他们却没有停下自己的脚步。时光虽逝，但留下永恒的足迹，谱写了生命的歌篇。此刻，我无言的低下了头。我一生在闲适中度过，任由时光淌过，我想我也要像这泉儿一般，让岁月留下我奋斗的痕迹，让生命更有价值！

背上行囊，回到都市。这一刻起，岁月将不再轻易流逝。

月光倾泻，“逝者如斯！”而我将不舍昼夜，奋斗过的时光才将不负青春，岁月才会永驻。

【子在川上曰】

伫立大河之畔，看那泱泱河水默默却又汹涌地流淌，没有止息，便会让人感受到“永恒”的意义。

古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“人不能两次踏进同一条河流。”这是说万物无时无刻不在运动、变化着。然而，正如水与月的关系一样，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。苏子的深思开启了另一道哲学之门：换个角度想，生命亦可以永恒。

这让我首先想到了钧瓷。入窖一色，出窖万彩。钧瓷的珍贵在于它是没有重样的。原是山间的瓷土，成形后，入窖，幻化出各种色彩。本来已经是炉火纯青，但是，它们在不停地开片。钧瓷开片的生命是六十年。六十年时间。瓷花一片片细化，最终到达生命的顶峰，谁说瓷器没有灵气？谁说钧瓷不是永恒的存在？人的生命倘若经过钧瓷成就那样的不断开片的历程，谁说不能拥有灿烂的人生？

或许，有人认为人类的生命太短了。几十年的生命，弹指而过。而时间的流逝，便有如那河水从亿万年前的远古流向亿万年后的未来，一片白帆飘过，便了无踪影。古罗马帝国就是这样地逝去了。一支竹叶浮于水面，倏忽一闪又消失在远方。亚历山大，拿破仑，莫过如此，他们今在何方？浩瀚不息的如大河之水。“人生代代无穷已，江月年年只相似”，人的生命长度之于浩瀚无穷的宇宙而言，不过沧海一粟，唯有拓展生命的宽度，创造生命的价值，方能使短暂的生命得以永恒。

谭嗣同在维新失败后慷慨就义，临刑时，他大笑，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；鲁迅先生在生命垂危之际，呐喊：“我还有许多事情没做呢！”刘少奇在遭受陷害时，怒吼：“我有义务保护中国的宪法！”他们都是那个时代的杰出人物。他们的生命价值都得到了升华！

如今的都市生活霓虹闪耀，不少人在利益的诱惑下对于探寻生命“永恒”的意义失去了兴趣。一味享受现实的人生成为他们生命的主旋律。相比于仰望星河，追寻人生的意义，他们更愿意低头俯视绵延不绝的人间灯河。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”生命的重量不在于你在这世界拥有多少物质财富，而在于你为这个社会做了什么。

每个人对于这个社会的贡献是不同的，成就也有大小。大河汤汤，当年孔子伫立岸边，铸就了思想的高峰，站成文化的巨人。高山仰止，创造生命的精彩，追寻生命的永恒应当成为我们每个人的人生高标！

【子在川上曰】

生命之水何以能奔流不息？源头在于“思想”。

世界是物质的，物质是运动的。我们要遵循物质运动的规律，运用好规律，发挥人的主观能动性，发挥人的主观能动性，不断创造，使其为社会进步发挥最大的作用。从根本上看，因为人类拥有思想，具有非凡的创造力，人类正是在思想不断的创新中推动社会文明向前进步的。

思想创新正像新鲜的泉水，永不腐臭，永不枯竭。若是让我们一味地固守旧的思想，不去紧跟日新月异的社会变化与发展，我们终究要被这个世界抛弃。当我们的头脑成为一潭腐臭的死水，人人都会避之唯恐不及。晚晴大文豪王国维，在文学上的造诣举世公认，但在思想上，却不能与时进步，他始终以前清遗老自居，逐渐脱离时代的发展步伐，最终，与他生活着的社会格格不入，在颐和园投水而死。当时，他才五十岁。若是他能够认真思索一下西方民主制度的进步性，洗去头脑中封建皇权思想的污水，他也就不会让自己的生命这样地终了了。王国维的悲剧与其说是他自己抛弃了自己，还不如说是被滚滚前进的历史洪流抛弃。他给我们的教训就在于人要与时俱进，让自己的思想跟上时代的步伐。

人是会思想的苇草，但我们又不能止步于思想，我们还应当努力践行新鲜的思想。思想的正确与否只有在实践中才能显露出来。新思想虽然有它的优越性，但是，这个优越性不能停留在理论上，要放在实践中去检验。被实践检验证明是正确的思想，我们要广泛宣传，大胆传播，让它深入人心。同时，也只有深入践行先进的思想，才能发挥它的实效，用先进的思想推动社会的进步，推动人类文明的发展。这样，进步的思想才是发挥它的意义和价值。

十年文革后，邓小平复出，主持工作。他提倡解放思想，实事求是，坚决破除两个“凡是”的禁锢。这在当时，是遇到了很大的阻力的。读一读张洁的小说《沉重的翅膀》，你就会知道，改革在当时遇到了多么大的阻力。根本原因在于传统的个人崇拜观念束缚着人们，要打破这种束缚，还必须从思想上突破。于是，展开了一场关于“真理”问题的大讨论，廓清了人们思想上的谬误，将人们的思想拉出错误的泥潭，使改革的车轮滚动起来，并且越驶越快，才有了今天祖国的繁荣与强大。

中国梦才有了个开头，更多的更美的中国梦要实现，还是要依靠思想的解放，思想解放了，才能发挥更强的创造力。

想当初，子在川上曰，说出的都是思想的精华，影响了中国两千多年，至今不衰，成为中国的文化之根。那么，我们呢？我们就只是躺在祖宗的功劳簿上睡大觉么？