有名言如是：“幼童之眼色，直矣，未有曲枝错生。”然也。人之初，性本善，未有名利之欲，未有富贵之隙，亦不曾有纵恶之念。故余曰：“以幼童之心待世。”

一小品如此：幼童不喜袜之正，反而引之，其父怒而喝之“殆矣，汝为此者，岂非见笑于他人乎？”幼童不欲，据理而争之“吾袜吾者，吾不欲行他人之行者，然吾改之，何伤吾？”其父不对。

察幼童之所为，方知容一己者可容他人。一人者，未明自身之喜恶，岂敢他人之好恶哉。然袜之正反，余亦明此仍未能察之。故余曰，以幼童之心待世，可察常人之所未见者。

余犹记初识文字于学舍。尝记沈复之《胡情记趣》：“常留蚊于帐中，徐喷以烟，使之冲烟飞鸣，作青云白鹤观……”青云白鹤，人所共欲也，然人未若飞仙，难有此意趣。然则若沈君之行，以一孩童之心待世，察秋毫而辨，张目而视日，未尝不为快哉。有如此心者，故可察自身之趣，故可留一美名于后世。未若及此，尚得一闲情，有何憾哉？

故余曰：以幼童之心待世，得逍遥于自。

余尝闻或有：“若皆以幼童之心待世，则世非乱乎？众人非稚乎？国之见笑于他国乎？”

以幼童之心待世，非汝所言以童稚待世。余察常人之未察，余得自身之逍遥，皆出一幼童之心也。

金庸之作，一老者名曰伯通，其心智，行事皆若一孩童，岂非吾之所言“以幼童之心待世者”。高考满分作文其未有大将之风，亦无卜祝剖符丹书之功，其留于山水间，嬉花戏水，亦成人生之美也。其后国家倾颓，山河破碎，其携众人奋力相抵，之金营，乎三藩，亦有不可磨灭之功者。然其伤于天下，伤于四时乎？非也，以一幼童之心待世，犹能先国后家，犹能快意山水，如此，何故劳心老身，徒增自身之恼乎？

故余曰，以幼童之心待世，四时之道亦可行焉。