长久仰望，乃觉己如逆旅之蜉蝣，岩缝之蝼蚁；长久俯瞰，乃觉己为超然之存在，古今之神明。自卑而致庸碌，自傲而致狷狂，皆非吾之所愿。惟俯仰之有机结合，方可令人恬然处世，摆正一己之位置。

古今集大成者，莫不是在俯仰间收放自如。特蕾莎修女仰望信奉的神灵，俯身用大爱润泽百姓；杜甫仰而兴叹帝臣与国运，俯而忧黎元亦希冀大庇天下寒士。仰，在狭义上是仰视地位比自己高的人物，俯，则是瞰望底层劳苦的大众，但这未免过于狭隘。目光放长远者，仰而可视举国乃至全人类的兴衰所趋，俯而可视所有在精神层面贫穷潦倒的可怜虫。这就意味着俯仰回望需要我们透过现象看本质，力图目光如刀般剪碎迷惑的面具，于繁华中见真淳。

仰望之必不可缺，犹甘露之于种芽，草料之于牛马。通过仰望，吾等可避免自我膨胀，寻到不断奋然前行的理由。它使我们谦卑地意识到未知之无穷，路漫漫其修远而吾辈需不懈求索。爱因斯坦似乎已经站在了科学的巅峰，他却仍言：“我更倾向于一种谦卑的态度，以反映我们在智力上对自然和人类本身理解的微弱。”高处是无止境的，这般说来，王尔德的“我们都在阴沟里”也就合乎情理，关键在于下半句“但仍有人在仰望星空。”在意欲停滞不前时，扪心自问一句“可否仰望？”便能感到鞭策与鼓舞。失去仰望之欲是可怕的，商纣夏桀自视为天下之主而不必抑或无所仰望，狂妄的后果便是亡己亡国。从道家角度，失去了对道之敬畏，必终于毁灭，亦解释得通。

俯视亦必不可缺，犹号角之于战役，犹甘霖之于久旱。通过俯视，吾等可得到慰藉继而心存怜悯，悲悯天下诸苦海中人。俯视的目的，若只图逞能的快感则过于肤浅，需知看到而后致力于改变才能实现自己的价值。鲁迅以笔为刀，口诛笔伐，血荐轩辕，就是俯而存悯、穷己命而救麻木之人的模范。特蕾莎修女说过：“爱的反面不是恨，而是漠不关心。”不俯视者，长此以往就会无所俯视，因为他们自己沦落到了精神层面的底端。每个思想有一定高度的人，都是必然珍视每一回俯视的。俯视过往之中，可以痛心疾首，可以引以为鉴，俯视今朝，不仅需要怜悯，更需出手相救。

人之俯仰，犹众鸟仰视，上有鸾凤；众鸟俯瞰，下有鸱枭。天空与深渊都没有尽头，两者皆收眼底才是最明智的选择。

俯仰之间，恬然处之，方能成就大器，谋求全世之福祉。