祖国的西南，有一个处在“空中”的神秘地方，这里有美丽的雅鲁藏布江大峡谷，有天湖合一的人间仙境，在这样一个神秘空灵的地方，有许多我们不知道的秘密。《西藏秘境》的作者徐平沿北纬30度，从他的老师费孝通先生的家乡江苏吴江来到了西藏，由此开始了他探求神秘文化的生命苦旅。他用独特的视角，深邃的目光观察着那里发生的一切。作者所到之处，留下了一行行朴实的文字，一张张清晰的照片。这些真实详细的文字图片，为我们了解西藏，走进西藏提供了许多有价值的资料。读完《西藏的秘境》之后，我不禁为作者毅然探索苦旅的精神打动。更敬佩他呼吁人们关注西部地区，关注西部人的人文关怀精神和社会责任感。

我们印象中的西藏有青青的夏季牧场，肥壮的高原动物，洁白的哈达，巍然壮丽的布达拉宫，然而作者却透过这些靓丽风光背后，为我们展现出了一些鲜为人知的西藏故事。作者去了楚鲁松杰，师泉河，那曲等许多地方，在与当地土着的接触和交流中，亲身体会着那里的恶略，神秘，空旷，贫困，热情，发展。对我感触最深的事情一个是天葬，另一个便是一些地区的婚姻制度。

先说说天葬，天葬是西藏人选择安葬的一种形式，这种的安葬方式，我以前有点不能理解，血肉模糊的场面，肥大的秃鹫来来往往，我不明白安葬的方式有很多种，为什么要选择天葬的方式？不是西藏人，自然不懂得天葬的意义，但当我查资料对天葬真正了解以后，我才明白天葬是一种对死后灵魂至高的尊重，借用作者的一句话就是在鸟儿的飞翔中灵魂得到了升华，用作者的这句话来诠释天葬，或许再合适不过了。各个地方安葬的方式有很大的不同，但有一点是想通的，安葬就对给已逝者最好的告慰，对其灵魂的尊重和怀念。谈及生命这样终极的问题，我们多少都有点沉重，但天葬的这种悲壮和洒脱暗示着人们尊重和敬畏生命。

在说说西藏一些地方的婚姻制度。藏族的婚姻形式很多，其中典型的就是“一妻多夫”或“姐妹共夫”这样的婚姻形式。我的老师有一次上课，他以此为例，问我们：“你们觉得藏族这样的婚姻形式犯法吗”？我们都特别吃惊，觉得不可思议，大多数同学认为这种婚姻形式道德败坏，肯定是犯法的，然而在西藏的一些地方，这些婚姻制度是普遍存在和被接受的。我们都沉默了，这是我们印象中的西藏吗？竟然这么原始落后。

仔细想想，我们完全没必要用世俗的眼光去审视他们，这些婚姻形式的存在，必然有其出现的背景和原因，看了北京大学教授马戎《试论藏族的“一夫多妻”婚姻》后，他从土地制度、婚姻禁忌、妇女地位等几方面进行了深入研究。当然，许多研究者对这种婚姻制度的产生有不同的看法。由于社会经济水平等多种因素，藏族的这种婚姻形式在一段时间内依然存在。看来有时候我们不能用自己所认为的文明去衡量某些东西。

无论是天葬，还是“一夫多妻”的婚姻形式，我觉得我们要想真正了解一个地方，就应该背上行囊，像作者一样，踏上探索的苦旅。这样的感受才更加真实深刻。我们都知道，气候越恶略，生存的生物就越来越少，然而在西藏许多气候极其恶略的地方，依然有生命存在。然而有一部分西藏人，他们就是这样，在恶略的环境中生存，我特别佩服这些人，他们热爱生活的地方，哪怕艰苦，恶略，这些都可以克服，但是，如果离开了曾经居住过的地方，那种归属感去何处寻找。

作者完成《西藏的秘密》这本书以后，2024年国家开始实施“西部大开发战略”西藏的面貌发生了翻天覆地的变化，昔日空旷的高原上渐渐热闹起来，西藏人民日益富裕起来，然而天葬这种古老的方式却一直都在，天葬成为一种生命终结光荣仪式，成为一种对逝后灵魂的超脱，已经深深刻在西藏人的脑海里。我觉得西藏人之所以能在高原上生存，正是因为他们这种对生命的尊重和敬畏，他们生活在半空之中，他们的灵魂自然是要飞向高空的，他们热爱这雪域高原，就算死后他们也要在高原上空盘旋，留恋这片高原，为高原的人祈福。

这就是我对的西藏的秘密的思考，有些东西，我们所看到听到的不一定就是最真实的。有时候，我们需要带着发现的眼睛，亲身经历和感受，这样获得的东西才是最真实的。想起一个小故事《小马过河》但愿我们能像小马一样自己过一次河，这样我们会发现，河水既不是猴子那样深，也不是松鼠说的那样浅。