散文集（十四）《中都之战》

出行前家人在我的旅行包里放上了一件秋天穿的上衣，我没有过多在意，以为家里气温37摄氏度，草原就是再凉快又能到什么程度，不成想，夜晚的草原仅仅10度，不少人花30元租用军大衣穿在身上。真的是冰火两重天，一个透心儿凉，彻底的消了一下暑气。

张北中都草原，地处塞北山城张家口坝上，属内蒙古草原南缘，总面积约五万公倾。

草原广场称作成吉思汗广场，通往广场的道路两旁有两排华表矗立，华表上雕塑着蒙古族风俗人情，神鹰，骑射，充满了草原蒙古文化气息。一到广场就是草原霸主成吉思汗的塑像，塑像两边两把矗立的苏立德威武震慑而神秘。塑像身后是一座蒙古包样建筑物的汗王府，顶上有园盘样透气天窗大如磨盘，熔炼铁水的钢炉正对天窗，放置在汗王府正中的地面上，天窗上冒着烟雾，看上去宛若战场上的狼烟。

草原自然就是一望无际的草地，五万公倾的草原直达天边。七月份的草茂盛青绿，草丛高约半米多，有的达一人多高。

草原的草种繁多，看到最多的是旱芦苇。旱芦苇的样子同白洋淀衡水湖的水芦苇没看出有什么不同，如不是导游小姐的详细介绍，我真没找出它们的区别。导游小姐给讲了一个传说，说是王母娘娘下凡来到中都草原，见到这里没有水却长着这么多的芦苇，感到十分惊讶，顺手拔了一根。芦苇见到王母娘娘已身为神仙却不懂这是为什么，便划破了她的手，王母娘娘很生气，用牙在芦苇的叶子上重重的咬了一口，叶子上就留下了三个牙印，于是，旱芦苇就有了这叶子上留下的牙印儿而区别于水芦苇。其实，王母娘娘有没有来过中都草原无从考证，应该仅仅是个传说，但这芦苇上的牙痕却是真切的从叶片上看的到的。

除了旱芦苇，比较多的就数皮碱草了。这种草的叶片细窄。每根草的叶子不多，最突出的是它的茎，细长细长的还顶着三到五只长长的草穗儿，草穗儿低垂着，在风吹之下来回的摆动着，就像少女的披肩长发，阿娜多姿妩媚动人，以至于使我把皮碱草的名字都理解错了，误以为叫披肩草了。

还可以见到沙蓬草，艾草，苜蓿草以及一些连导游小姐都叫不出名字的野草等等。沙蓬草主要是用作烧柴，艾草可以医用，也可以驱蚊。苜蓿草主要供牲畜食用。而一个叫做“灰吊”的草却恰恰相反，人可以食用，牲畜却不能吃。这与人和牲畜对纤维素的代谢转换霉不同有关。

除了草就是花，薰衣草的花个头不大，紫红色。“嫁闺女花”大一些，很是漂亮。

草原上除了这些花草，还能看到许许多多的蒙古包和敖包。蒙古包是用毛毡搭制而成，用于牧民生活住宿，随时都可迁移。广场上的蒙古包是用做游客观赏的，使用的材料也不是毛毡。世界最大，通过了吉尼斯纪录的一座蒙古包就诞生在这中都草原。

敖包的功能是用于牧民记路标志。敖包的形状分为三层，顶层上面代表的天，底层代表的地，天地之间代表的人。顶层上的一把苏立德高高耸立，代表着人们对成吉思汗至高无上的崇拜地位。祭拜敖包塔，先要随手捡起一块石子，扔到这三层之中的任意一层，顺时针转三圈，第一圈祈祷父母安康长寿，第二圈祈祷自己一切顺利，第三圈为子女祈福，希望他们前程似锦，我转了四圈，其中一圈是为石家庄平安医院祈祷，祝愿我的工作单位石家庄平安医院兴旺发达，为患者解除更多的疾患。

蒙古人民对雄鹰，战马无比的崇尚。在一次战斗中，成吉思汗率兵一路征刹，人马疲惫不堪饥渴难耐。先锋部队来河边取水，雄鹰奋力阻止，被士兵射杀，喝过水后士兵死亡过半。原来这河水被患过鼠疫死亡的羊尸污染，雄鹰为了保护成吉思汗的部队不被感染，竭尽全力的阻止却被士兵射死。成吉思汗知道感到十分后悔懊恼，把帮助自己的雄鹰封成神，得到整个蒙古民族崇尚和朝拜祭奠。

蒙古地域辽阔，牧草丰腴，牧民放牧等形成骑猎能力，骑马谋生，征战南北。草原上骏马驰骋也是一重要景观。

能征善战，作战骁勇的蒙古骑兵部队不断的扩大疆域。早就对着草肥水美中都草原虎视眈眈。这里不仅地域宽阔，还是京畿战略重地，夺取了张北，就等于占据了张家口，也就等于扼住了北京的咽喉，打通了进入中原的通道，所以，拿下张北大地，早就是成吉思汗垂涎已久的梦想。

一次作战中，一种非常神奇的武器从空降落，但没人拿得到手，只有成吉思汗能够拿得起来。这件武器长约八尺，形如长矛，兵刃部有三个戈戟，无比凶悍。自从有了这件宝器，成吉思汗的部队开始所向披靡，战无不胜。这就是传说中的苏立德。

野狐岭，距离张北县城2公里处，岭高险峻，自古是通往坝上高原的一条重要的军事驿道。辽金元明清的史籍里都对它有记载，名闻遐迩。1211年汗王的军马在野狐岭与朝廷的金兵展开了一场规模庞大，悲壮惨烈的大战。是历史上以少胜多的典型战例，成吉思汗以8万骑兵，战胜了号称45万的金兵主力，被美国西点军校作为历史经典战例编入教科书。这是一个重要的历史节点，从野狐岭之战开始，金兵节节败退，蒙军占领宣化，涿鹿，紫荆关（涞水易县一带）及燕京，最后蒙古军队在23年后彻底消灭金朝，掌控整个中原，中国也将随之进入一个全新的历史时期---元朝时代开始。元朝定都北京，称大都，内蒙古正蓝旗称上都。忽必烈的后代接皇位，在大都及上都之间的张北建中都，上世纪90年代在张北挖掘出中都遗址，是上世纪我国重要的考古成就之一。故野狐岭之战也称中都之战。

草原的景色美轮美奂，蓝天白云，绚丽的彩虹，环顾四周，能看到天边一般，整个天空显得很低，头顶上的白云伸手可抓，人们就像在一个球幕影院一样，被天穹笼盖起来。凉风习习吹拂，最高气温仅有24摄氏度，这对于熬了一个盛夏的人们来说，无异于一剂解暑去火的良药。

草原之夜竟是那么美好，月亮明如玉盘。蒙古包里亮起了绚丽的灯光。广场上人头攒动，把个广场大舞台围得水泄不通。篝火晚会与纪念成吉思汗丰功伟绩与歌唱民族团结的大型歌舞剧野狐岭之战拉开帷幕。演唱会分成三部，第一部野狐岭之战，第二部敖包相会，最后一部汗王嫁女进入尾声。随后，汗王府内熔炼的铁花打在铁树之上，这是当地独有的一种世界非物质文化遗产“打铁花”,一时间铁树银花蔚为壮观，把篝火纪念晚会推向最后的高潮。

散文集（十五）《脚板走人生》

我的祖父是一位普普通通的老人，虽只念过两年私塾，可从没算错过一笔账。没做过什么大事情，但我认为却很了不起。性情温顺，老实巴交，与世无争，不善言辞，没和任何人红过脸。喜欢安静平和的生活，不大喜欢抛头露面，但却有一个脚板走遍天涯的人生。靠一双脚板稳稳妥妥，平平淡淡，一步一个脚印走过了一生。

祖父兄弟四人中行大，年轻时在北京做过学徒，学的手艺用现在人们的说法应该叫做工艺美术。其实就是在玉石或者骨头上刻上字画，所以那个时候叫“骨头行”.爷爷当徒工，跑来跑去，接活儿，取料，送货，都靠那一双脚板在北京城里转。那年代兵荒马乱，战火连绵，八国联军闯入北京，生意在北京城里干不成了，无奈随老人举家返乡，学艺无果，走回老家，另谋生计。

回家后，老哥几个合过几年后长大分别成了家。爷爷的伯父膝下无后，祖爷爷安排，把爷爷过继给了他的伯父。祖上的家业由此也就继承不多。家庭生活的担子只有靠自己承担。

成家立业，分家各过，从此也就开始了走南闯北艰辛之路。那个年代，交通都是靠双脚，运输都是靠双肩。挑一副担子走到东三省，一去就是大半年光景。内蒙，山东，河南，山西都去过。和其他安平人一样，张罗补筛子。数百里路甚至上千里路，都是靠那一双脚板走来走去。

从我记事起，就记得爷爷还经常做一些小生意。从白洋淀用推车推回点儿水产，从深州用推车推回车蜜桃，收一些药材卖给安国县合作社等等。两只脚从来没有闲着的时间。

我小时候是跟爷爷在一条炕上睡觉长大的。夜里经常缠着爷爷给我讲三国，西游，杨家将。什么铁扇公主，草船借箭，辕门斩子等段子都是从爷爷讲的故事里知道的，爷爷的记性非常好，数字，地名，人名都记得精确。不管白天多累，一直讲到我睡着了才停下来。

生产队的香油坊用芝麻换卖香油，棉花加工的轧坊用籽棉换皮棉，找个这种生意人，整个生产队非爷爷莫属。那时候是用十六两的秤做计量，要知道，十六两的秤算账不好折算呢，可是爷爷没算错过一次。而完成这种营生，除了靠脑子算账，还需要靠一双脚板走街串巷，这两项都是爷爷的特长，所以说这事儿非爷爷莫属。

每年爷爷都要走村串户收购一些药材。有茵陈，蝉蜕，芦根，菊花等等。收购多了就集中送到安国县城。多是等到我周末的时候去，因为自己装上一车货，年纪大些了，拉着走二十多里路已经不再像从前一样，感到有些吃力了，叫上我是想让我帮点力气。可那时我还很小，刚上小学二三年级不到十岁，走到安国城里就把我累坏了，实际上我帮不上什么力量，充其量也就是和爷爷做个伴儿。到了安国的供销社，卸货，过泵，开票，支钱几道手续下来才能交易完，很是麻烦。支钱后爷爷第一个事情就是给我买点心吃，还有烧饼卷肉。吃完了还要把零钱给了我，我趁机在县城里买上学习用的铅笔和本子。回来的时候由于吃了点心和烧饼，休息会儿就有力气了，我帮着拉会儿空车跑，跑累了就坐在爷爷拉的小车上高高兴兴的回家，第二天开始上学。

爷爷操劳到七十多岁，一直到他走路都有些吃力时才放下了自己小生计。走了这一辈子，其实爷爷的老脚板早已变了型。八十三岁的时候患病离开了亲人们辞世而去。到现在已经二十七年了。由于工作时间关系，这些年没能在爷爷祭日的时候烧几回纸钱，心里很愧疚。春节的时候赶上回家过年，倒是和父亲等一大家人一起到爷爷的坟上祭奠一下。点上一只烟给老人家吸上几口，爷爷从不喝酒，所以也就不用在坟上倒酒了。摆上碗初一的饺子，烧上些纸钱，放几挂鞭炮后给爷爷坟前磕上个头，爷爷也算是过年了。

又快到爷爷的祭日了，不由得写下了这些文字，说明虽然时间已经久远，但爷爷留在心间的记忆，尤其是爷爷的那副走了一生的变了型的脚板，依然记得清晰而深刻。

散文集（十六）《瘦西湖》

南京出发向东略北60公里到镇江，登金山寺慈寿塔。慈寿塔是在原有两座千余年的“荐慈塔”和“荐寿塔”倒塌多年后于114年前为慈禧太后祝寿重建，并合二为一建成新塔，称作“慈寿塔”.时值慈禧太后60寿辰，所以取名“慈寿”.

玲珑秀丽慈寿塔塔高30米，坐落在金山寺的西北角，与整个金山寺呼应并提升了金山寺高度。塔底“天地同庚”四个大字浑厚有力，暗示着慈禧“与天地共寿”,塔内有木质旋梯节节登高，观塔外层层有景不一，面面风光不同。扶栏眺望，江天一色，尽收眼底。登塔顶向北眺望，即可看到通往扬州的润扬大桥。

游览金山寺后乘车过润扬大桥来到江北历史文化明城扬州。

扬州没有高楼，城市建设限制高度。但小城处处透出精美与灵气，文化氛围浓郁，文昌阁坐落在中心大道，着名的扬州大学也相距不远。地处长江北岸与京杭大运河交汇处，为浅水湖荡之地。虽处江北但胜江南的美景瘦西湖就是这样形成。

瘦西湖坐落在扬州城的西北角。原为城外的一条河道，富甲天下的明清盐商沿河岸居住，重金构筑这水上园林。沿湖筑建二十四景。康乾两帝六次南巡来此，赞誉这“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”两岸湖景。

瘦西湖的景色妩媚多姿，尤其春色降临时，漫步湖畔，三步一柳，五步一花，花树陪伴，便觉舒卷飘逸，顿生诗情画意。

瘦西湖是由一条瘦长的河流建作，由乾隆皇帝的御码头开始，沿湖经过绿杨村，红园，西园曲水，大虹桥，长堤春柳，到达徐园，小金山，钓鱼台，白塔，五亭桥等一直往北，湖长十里。

大虹桥是瘦西湖的第一大美景。桥头的杨柳绿齐，樱桃红破，虹桥飞跨其中，令人无比的眷恋。

五亭桥坐落在湖水之中，好似拦腰截下这瘦湖美景的玉带桥。五亭桥不仅是瘦西湖的标志，也是扬州光鲜艳丽城市名片。十五个桥洞代表着十五的园月，无数文人墨客对此抒发过赞羡情怀。

小金山里有一块钟乳石，相传是宋徽宗皇帝在京城建造万寿山，从江南广西运送奇石，途中这块儿钟乳石遗落于此，有富甲为烘托这造型如船的宝石，建造了小金山这个小型公园。小金山与江南镇江金山寺的金山呼应，恰似这扬州的瘦西湖与杭州西湖呼应一般，把个江南的西湖与金山搬到了这扬州并一比高低。

二十四桥，桥长二十四米，宽二点四米，每侧各有桥柱二十四根，桥板二十四块儿。一首“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”闻名天下。

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。唯有这长江之水天际流，才知道这思念总比西湖瘦。这扬州西湖折不断的柳，这梦里江南喝不完的酒，这传说中的吹箫玉人只有这扬州城的桥上走。这柳，这酒，还有这桥上走着的吹箫玉人，定然叫你流连忘返，来到这扬州就不愿再走。而能留到这扬州不走的人，也只有那富甲天下的盐商和那一国的天子乾康皇上。我除了这感慨和无奈，也就别无其它了。